Ulasan Sastera Sajak Pyan Habib dalam Filem Rozana Cinta '87: Suara Marhaen di Bawah Tiang Lampu
Persembahan puisi oleh Mohd Supyan bin Abdul Rahman, atau lebih dikenali sebagai Pyan Habib, dalam filem Rozana Cinta '87 (1987) adalah sebuah momen sinematik yang melangkaui sekadar hiburan. Ia merupakan dokumentasi seni dan sosial, yang mengukuhkan Pyan Habib sebagai ikon penyair jalanan dan suara kritikal marhaen di Malaysia.
Dalam filem arahan Nasir Jani ini, adegan deklamasi sajak Pyan Habib di lokasi awam, terutamanya di kawasan seperti Central Market (Pasar Seni), Kuala Lumpur, bukan sahaja memperkayakan estetika filem, tetapi turut memberi pengiktirafan kepada gerakan seni kolektif Anak Alam dan budaya puisi jalanan yang berkembang pesat pada era 1980-an
1. Konteks Sosial dan Estetika Puisi Jalanan
Filem Rozana Cinta '87 ditayangkan pada puncak kesedaran sosial dan politik di kalangan anak muda dan seniman, pasca kejayaan filem Kembara Seniman Jalanan (1986). Sajak yang dilantunkan oleh Pyan Habib dalam filem ini melambangkan:
a. Pembebasan Medium Sastera
Sebelum kemunculan Pyan Habib dan rakan-rakan seangkatannya, puisi lazimnya terkurung dalam dewan sastera, majalah, dan institusi formal. Persembahannya di Central Market secara terang-terangan memindahkan seni deklamasi dari menara gading ke kaki lima. Tindakan ini menjadikan sastera lebih mudah diakses, dekat dengan denyut nadi rakyat, dan relevan dengan isu-isu harian. Ruang awam menjadi pentas tanpa sempadan, di mana penyair berfungsi sebagai pembawa obor kesedaran kepada orang yang lalu-lalang.
b. Watak dan Persembahan yang Ikonik
Walaupun Pyan Habib melakonkan watak dirinya sendiri sebagai penyair dalam filem ini, persembahannya adalah cerminan identiti senimannya yang sebenar:
Intonasi dan Suara: Pyan Habib, yang mempunyai masalah pendengaran (sejak usia 12 tahun), memiliki intonasi deklamasi yang unik, bergetar, dan penuh tenaga. Kekurangan fizikal ini secara ironinya menghasilkan kelantangan dan keasyikan yang berkarisma dalam penyampaian puisinya. Intonasinya tidak sekadar membaca, tetapi mencipta dramatisasi jalanan yang mengikat perhatian penonton.
Imej Visual: Imej Pyan Habib dengan rambut panjang, denim lusuh, dan gaya hidup "hippie" pada zaman itu, mengukuhkan lagi imej ‘orang luar’ (outsider) atau 'seniman terpinggir' yang menolak norma masyarakat arus perdana.
2. Analisis Tema dan Kritikan Sastera
Sajak Pyan Habib, terhimpun dalam koleksi seperti Suara dan Balada Pyanhabib, secara konsisten menyajikan tema-tema:
a. Kritik Sosial dan Politik
Puisi-puisi beliau adalah narasi kritik sosial dan politik yang lantang dan idealistik. Walaupun sajak spesifik dalam Rozana '87 tidak semestinya diidentifikasi secara rasmi dalam kajian filem, ia pasti membawa semangat yang sama seperti puisi beliau yang lain, seperti "Bapaku Seorang YB" atau "Suara". Sajak-sajak ini sering:
Menyindir pemimpin politik yang leka dengan janji kosong dan kemewahan peribadi.
Mengangkat isu kemiskinan bandar, ketidakadilan, dan nasib golongan terpinggir ('orang-orang kampung' atau 'rakyat marhaen').
Menggunakan bahasa yang tajam dan sinis bagi mengkritik kerakusan kuasa dan rasuah, yang disalut dengan kelembutan balada atau ratapan.
b. Surealisme dan Metafora 'Jalanan'
Gaya kepenyairan Pyan Habib sering menggunakan imejan surealis yang menggambarkan kesunyian, keresahan, dan kegigilan jiwa. Contoh dari bait puisinya seperti:
“sepi berguling pada tebing bukit-bukit bening
pedih memilu resah mengerang
pada jurang gaung-gaung garang, pahit ngilu”
(Petikan dari puisi "Suara")
Imejan ini mencerminkan konflik dalaman penyair yang berhadapan dengan kota yang kejam dan ketajaman puisinya yang menusuk. Beliau melontarkan 'pekik lolong' dalaman dirinya ke dalam 'dunia diam', menjadikan puisi bukan sekadar kata-kata, tetapi manifestasi spiritual dan perjuangan hidup.
3. Pyan Habib dan Elemen Sajak dalam Filem-Filem Lain
Pyan Habib adalah antara segelintir seniman yang berjaya mengintegrasikan secara organik dunia sastera dan sinema. Sajak, puisi, dan perwatakan penyair jalanan sering muncul dalam filem-filem lakonannya, bukan sebagai tempelan, tetapi sebagai elemen naratif yang kritikal.
| Tahun | Filem | Watak (Pyan Habib) | Peranan Sajak/Puisi |
| 1986 | Kembara Seniman Jalanan | Osman Tikus | Watak ikonik yang merupakan pencuri (penyeluk saku) yang berjiwa seniman. Walaupun fokusnya adalah isu cetak rompak, dialog-dialog Osman Tikus yang sinis, falsafah, dan kadangkala berbentuk puisi jalanan, menjadi suara pemberontakan filem ini. Dialog terkenal beliau, “Brader, kita mesti terus hidup!”, adalah seolah-olah sebuah sajak pendek yang ringkas tetapi penuh makna tentang kelangsungan hidup. |
| 1986 | Tsu Feh Sofiah | Pyan Habib dicalonkan sebagai Pelakon Pembantu Lelaki Terbaik (FFM ke-7) untuk filem ini. Walaupun wataknya lebih kepada aspek lakonan, keberadaannya sebagai seniman terkenal dalam dunia puisi memberikan kedalaman intelektual kepada filem yang mengangkat isu-isu sosial dan politik. Beliau menolak anugerah tersebut kerana berasa wataknya terlalu kecil, satu tindakan yang mengukuhkan lagi sikap idealisme beliau sebagai seniman. | |
| 1989 | Tak Kisahlah Beb | Zahar | Pyan Habib melakonkan watak yang sekali lagi berkait rapat dengan dunia bebas dan idealisme anak muda, selari dengan perwatakannya yang tegar sebagai penyair. Kehadiran seniman puisi dalam sinema sering berfungsi untuk mencerminkan konflik generasi dan pertembungan nilai. |
| 1994 | Sekuntum Mawar Merah Sebuah Puisi (Telefilem) | Penyair Undangan | Dalam naskhah ini, beliau dijemput secara eksplisit sebagai Penyair Undangan, menunjukkan bahawa status dan kemahirannya sebagai pendeklamasi diiktiraf dan digunakan secara langsung dalam medium televisyen untuk menyampaikan karya sastera. |
4. Legasi Sajak Pyan Habib dalam Sinema
Pyan Habib berjaya mencipta legasi di mana sajak bukan lagi sekadar teks, tetapi satu persembahan seni yang hidup yang perlu dilihat dan dirasakan.
a. Simbiotik Seni
Beliau mewujudkan simbiotik yang sempurna antara filem dan puisi. Filem memberikannya platform yang lebih besar dan visual, manakala puisi memberikannya kedalaman watak dan kelantangan mesej. Tanpa sajak dan aura penyairnya, watak-watak Pyan Habib, terutamanya dalam Kembara Seniman Jalanan dan Rozana Cinta '87, mungkin kekal sebagai watak sampingan biasa. Sebaliknya, beliau menjadi 'watak yang membawa sastera'.
b. Membina Gerakan Kontemporari
Persembahan sajak dalam filem-filem beliau, terutama Rozana Cinta '87, membantu memasyarakatkan puisi dan memberi inspirasi kepada ramai anak muda yang kemudiannya meneruskan tradisi seni jalanan dan deklamasi di Malaysia. Beliau adalah 'lelaki yang sering melontarkan kegegeran perjuangan di jalanan' yang tidak terikat dengan birokrasi, satu sifat yang menjadi daya tarikan utama dan momentum budaya pada dekad tersebut.
Kesimpulannya, persembahan sajak Pyan Habib dalam filem Rozana Cinta '87 adalah satu titik penting dalam sejarah sastera dan perfileman Malaysia. Ia bukan sekadar adegan ringkas, tetapi manifestasi ideologi seorang seniman yang tegar dan konsisten dalam menggunakan bahasa dan seni sebagai senjata kritikan sosial. Pyan Habib, melalui sajak dan lakonannya, kekal relevan sebagai ikon sastera marhaen yang berjaya menyulam realiti jalanan dengan keindahan puitis.
Post a Comment